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行者说历史53-主子心态
时间:2018-7-5 22:1:38 | 作者 : 晓路 | 分类 : 晓路的博客|历史 | 浏览: 次 | 已有 1 人对本文发表了看法

按照我天朝历史学界过去几十年的传统,元朝算得上是最“霸气”的朝代,因为其疆域最为广阔(注1),而宋朝则普遍被认为是最“窝囊”的朝代,因为不仅国土面积小,周围还始终环伺着一群虎视眈眈的邻居。

不过在最近几年,国内历史学界逐渐改变了这种思想倾向,开始从“国民的幸福感”等角度出发,重新审视宋朝和元朝的体制。基于这种在导向层面的变化,越来越多的人逐渐认同了宋朝在诸多体制上的先进性,甚至认为其最早开启了中国近代化的大幕,同时越来越多的人认可这样的观点,即元朝建立之后,在不少领域,用草原上的落后体制替代了中原地区既有的先进体制,属于历史的倒退。

【行者】认为,与宋朝相比,元朝最大的“开倒车”,便是“主奴关系”及相关思想意识的回潮

在宋高宗时期,御史台检法官方廷实就直接告诫皇帝:“在天下者,中国之天下,祖宗之天下,群臣、万姓、三军之天下,非陛下之天下。”后来在宋理宗时期,御史洪天锡也直接质问皇帝:“上下穷空,远兵怨疾,独贵戚巨阉享富贵耳。举天下穷且怨,陛下能独与数十人者共天下乎?”

但自从元朝起,这些事情和言论就不太容易想象了。因为草原上出来的“黄金家族”,将征服的土地,以及土地上的人口与财富,统统认作其私有财产。又从中拿出一部分,“封赏“给大大小小的“奴隶主”。元朝统治者们还建立其一套法律体系,来维护这套“奴隶制度”。

元朝的大臣们,不再是传统的“技术官僚”,不再“以天下为己任”,而是悄然褪去了公共色彩,沦为君主和皇族的“家奴”。实际上,清朝也继承了这样的体制,即清皇室才是唯一的“主子”,八旗也仅仅是奴才而已,至于广大汉人,连奴才还不如。如果有汉人能“抬旗”(加入八旗的户籍,比如曹雪芹的祖父曹寅),那这样的“荣升”奴才,本身就被看作是一种“荣耀”了,真是相当扭曲的价值观哪。

早在元朝真正的开国君主忽必烈执政时期,就有着“金莲川幕府”的说法。这是忽必烈获得汗位之前(其兄长蒙哥担任大汗期间),通过多个渠道招募到的各方面人才。忽必烈夺得汗位之后,这些人构成了中央政府高级官僚的主体,享受着特殊待遇。民国以前,史书上通常喜欢将其称之为“潜邸旧臣”,觉得是一种理所当然的事情,后来在清朝,也出现过多次类似的情况,比如雍正时期的年羹尧、李卫等人。但换个角度来看,这无疑是一种“天下为私”的状况。伟大领袖不都说过么,干部选拔要贯彻“五湖四海”的原则。如果是局限于某一个地区,某一个集团,那便是极其严重的狭隘和偏私了。其实在元朝之前,我天朝一向是强调天子要无私心,无私利,无“私人”,无私事。比如唐太宗最倚重的大臣魏征,最初甚至都是其最大的对手(时任太子(李建成)洗马),差一点就要了他的命,但唐太宗考虑的是整个官僚集体的工作能力,而并不在乎历史上的“政治倾向”。

元朝的粗放型,甚至可以称之为粗鄙型的治理,持续了不到一百年的时间(注2)。可惜,在元朝的这种统治模式已经烟消云散之后,明朝的开国君主朱元璋居然对这些糟粕表示了极大的赞同,并多次在公开场合表达了颂扬之情,比如“元虽夷狄,入主中国,百年之内生齿浩繁,家给人足,朕之祖父亦预享其太平”等等。当然,历史学界从来都不这么认为,许多史书明明白白的记载着,朱元璋的祖父和父母,都是在元朝的残酷统治下,流离失所,最终因饥荒而归天的。那么,朱元璋之所以这么表态,最关键的原因,就在于他看上了元朝的“主奴体制”,自己也退化了,逐渐充满了“主子心态”,而不是以前朝代“正常”皇帝的那种“怀天下”的“正常”心态。历史学界目前已普遍认为,朱元璋所设计的“小农国家”架构,继承了元朝许多落后的东西。不过,在朱元璋和朱棣之后,明朝的皇帝们在士大夫集团和整个社会的压力和推力作用下,慢慢地在实际操作中放弃了“皇明祖训”。也就是说,明朝中后期的体制与明朝初期的体制完全是两种状态,这也是明朝中后期社会开放,以及出现“资本主义萌芽”等情况的重要基础。

然而,好景不长,等到明朝一亡,满清统治者们再次带着落后的观念和体制进入中原。于是,元朝那一套,以及明朝中后期所摒弃的那一套,重新死灰复燃,不仅改变了整个社会蓬勃向上的面貌,还侵入到我天朝不少人的思想意识深处,其负面影响,至今未能消除。

网上曾经有过一组比较,说的是在十八世纪末期,大洋彼岸的华盛顿在领导美国取得独立战争胜利之后,立即辞职并回到乡下隐居,以避免任期过长,有人借此破坏民主体制。而在我天朝,同时代的乾隆皇帝却深深的沉浸在“十全老人”的梦幻中,觉得普天下都是自己的奴仆和私产,自己已经达到无所不能的境界,只要自己高兴就好。相比较而言,华盛顿基本保持了清醒的头脑,能够与时代同步,而同时代的乾隆,无疑是“主子心态”的恶性膨胀。

对于“主子心态”,【行者】归纳出以下特点:

一是认为所有东西都是自己的,其他人的获得都来源于自己的“赏赐”。如果是私营单位,或许还有些道理,因为股东是出资人嘛。但是在某些公营单位,领导者不过是个职业经理人而已,却也觉得大家都占自己的便宜了,觉得大家都依赖于自己才能过活,这就有点儿匪夷所思了。关于这方面的原理,130年前(1888年),马克思主义先驱者们在《国际歌》里已经说的很明白:“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝”。只不过现在有一部分人不太听得懂,另有一部分人故意不听,并极力防止别人去听。

二是强调无条件的服从,甚至不惜采用故意美化,乃至神化领导者的方法。四十年多年前,我天朝有这么一个原则(现在已经成为网上的笑话了):理解的要执行,不理解的也要执行,在执行中加深理解。而现在仍有人喜欢讲这样的“道理”:不要质疑领导,更不要反对领导,领导说的就是有道理,因为领导本身就站得高,看得远。可以毫不客气的说,真是四十多年来,毫无长进啊。

三是强调绝对的控制力,甚至常常使用强制手段。正如法国国王路易十四所说的:朕即国家。这个原则与近代以来的主流——“主权在民”是根本对立的,但某些领导很是喜欢,觉得制度什么的都不应当成为约束自己,或是妨碍自己形形色色想法立即被贯彻的因素。

四是害怕任何质疑,反对或背叛,拒绝一切不同的声音,某些时候不排除使用窥探隐私的方法。据说在元朝,统治者害怕汉族群众“闹事”,就规定每十户汉人才能持有一把菜刀,平时轮流使用,使用前则需要履行严格的“借出”手续。现在也有一些领导者,特喜欢窥探下属的朋友圈等平台,并且觉得八小时以内还不够,八小时以外也得掌握起来。要说从心理学的角度来分析,不管是出于什么目的,哪怕有多么冠冕堂皇的借口,窥探别人的隐私,都是一种病呢。

五是喜欢溜须拍马的人和行为,这是增强“自信心”的重要手段。因为“主奴关系”在当今这个社会,这样的时代背景下,本身就是不正常的,病态的情况,想要维持下去,也就只能靠不正常的人和手段了。

1279年,在崖山海面,陆秀夫背着宋朝最后的象征——赵昺跳海殉国。历史学界认为,我天朝自由、开放、进步的风气自此断裂,并进入到一个保守、专制的漫长历史时期。最近几年,越来越多的人提出要接续上这“中断的文明”,【行者】认为,其中比较重要的一个方面,便是从内心深处消除“主子心态”(‘主子’方面)和对这种心态的盲从(‘奴才’方面),只有做到了这一点,才能充分释放出生产力,为深化改革解除桎梏。

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注1:严格意义上说,把西伯利亚那些不毛之地给剔除掉,元朝的疆域也仅仅剩下最传统‘中国’的范围。此外,那时候的新疆,还是‘察合台汗国’的领地, 属于广义上的蒙古“四大汗国”之一,但并不是元朝皇帝管辖的区域。

早在忽必烈争夺蒙古大汗这个职位的时候,成吉思汗所建立的“大蒙古国”便已经实际分裂了。元朝皇帝在名义上继承成吉思汗的“汗位”,元朝又称“大汗汗国”。在新疆地区,为“察合台汗国”。在阿富汗、伊朗和土耳其地区,为“伊尔汗国”。在俄罗斯的欧洲部分,为“金帐汗国”,又称“钦察汗国”,后来的沙皇,也自认为继承的是“金帐汗国”的帝位。

注2:这里采用的是历史学界使用最为广泛的计算方法,即以1271年忽必烈建立元朝为始,以1368年朱元璋军队攻陷大都为终。不过,【行者】觉得,在朱元璋军队完全攻陷大都之前,元朝在全国范围的统治,早已分崩离析了。

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  • 晓路 发布于 2018-7-10 11:37:20  回复该留言1#
  • 【网上分享导语】有一个多月没写“行者说历史”这个专题了。一方面是因为忙,另一方面,好像是因为弄了几篇地理旅游摄影类的博文^_^ 现在重出江湖,继续欢迎大家拍砖。
    这是上周写的一篇博文,最近几个月,对于新出炉的作品,我都喜欢先放几天,然后再分享出来,呵呵。
    另外还有个预告:最近已重启“中国史笔记”这个专题。当然,能写多少,一看时间,二看心情,三看灵感…………反正别催我,我会说:都是“客观原因”的^_^ 最初开始搞这个专题的时候,预估得有十年到二十年的耗时,中间还中断了很长时间,但是在叫叫无穷无尽的求知行动激励下,我又拾起一些书,并整理资料,咱总不能在孩子面前露怯吧^_^

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