2016年6月的网文推荐

2016年6月30日 “过劳死”和你的距离还有几米

其实“过劳死”这类现象，并不是最近几年到一二十年新出现的事物。改革开放以前，我天朝不是也经常高喊“人有多大胆，地有多大产”，“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”之类的口号么？只不过在那个时候，总是把这些东西都给完美地包装了起来，并上升到“崇高理想”的高度，虽然在某些时候（并不能一概而论），可能会异化为某些“红色贵族”、“红色新贵”为自己的“政绩”贴金，然后谋求步步高升的工具罢了。

而最近几年到一二十年的变化则是，所有制结构日益多样化、复杂化，因此传统的价值观不再能够把人们的思想统一起来，越来越多的人开始寻求个性化，寻求自我价值、地位和获得的实现与满足。这就给国家、社会以及各种组织的领导者提出了新的课题，即有必要探索一种全新的管理模式来聚拢人心，来让人们都感觉到公平。否则，在这个自由度、流动性越来越强烈的时代，人们的选择是很多的，真到了最后一步，仍然可以用脚来“投票”。

综上所述，当前需要清醒地认识到，“过劳死”的本质应当是一种预警信号，那些带有传销性质的管理方法和“激励”方法都是不科学的，并且是无法持久的，而且根本就不能被称为是一种“文化”。

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2016年6月30日 究竟什么是共和国

正如这篇文章中所说的：建国以来，我们对自己的国名中的“共和”这个概念，同时也应当是当前我们国家体制和制度最核心的部分，相关研究工作还是不够的。记得上大学的时候，有位老师说过一句话：学术研究不应当随便设置禁区，只要是不违反法律法规，公序良俗，那么，都可以作为一家之言。当然，在传统的“按意识形态划线”，“以意识形态为纲”环境之下，开展理性的、开放的研究与探讨，基本上是不可能实现的事情。不过，这不是正常形态，也不是历史发展的方向，还是要努力向前看，坚持深化改革，坚持解放思想。

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2016年6月23日 当迪士尼闯进一个缺失文化自信的中国

古代中国在所有辉煌时期，文化和思想体系都是高度开放的，因为有一种强大的向心力（吸引力）和扩张力，从不用担心其它外来文化的优势，即便有“进入者”（包括武力方面的强者），也会被迅速融合掉。正如恩格斯和马克思所说的：“每一次由比较野蛮的民族所进行的征服，不言而喻地都阻碍了经济的发展，摧毁了大批的生产力，但在长期的征服中，比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的经济情况，他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”，“野蛮的征服总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律”。

不过在明清以后，随着中国渐渐跟不上世界新趋势，接着又渐渐落后于新兴发达国家，中国人的保守意识与观念悄然膨胀起来，以至于错误地选择闭关自守。二十世纪以来，这种情况有了一些改变，但客观的说，这么多年来的思想解放程度还远远不够，就具体实践来看，不少方面的改革也还是相对滞后的。

迪士尼在上海的落户与开业，应当被看做是一个重要试金石。有不同的声音，很正常。但需要认真的研究下，为什么有这么多的不同声音，这些声音代表了哪些存在于更深层次的社会意识，然后努力寻找一套彻底的、妥当的解决办法。

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2016年6月12日 听一位神秘长者谈各色人物

这位长者究竟是谁，不得而知。不过，这并不重要。最重要的是，这篇人物评论写的很好，很客观，很理性。

周扬、夏衍、吴晗等人，是那个时代的悲剧，比丁玲、邓力群还要可悲。因为后两者最起码一直在坚持着自己的、有误的，但至少是独立的观点，而前三者起初看起来善于“见风使舵”，最后却被自己给带到了沟里。

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2016年6月5日 胡适|关于大学毕业后的几条路

这篇文章中有一句非常著名的胡适说过的话：“总得时时寻一两个值得研究的问题”。其实，大学所教给学生的真正有用的东西，应当是坚持不断学习的态度，以及如何更好地去学习各种知识的方法，而不应局限于某个专业，某些书本上的教条。

此外，作为大师，胡适的思想也是相当开放、包容的，比如在文中他就说：“一个人应该有他的职业，也应该有他非职业的玩艺儿，可以叫作业余活动。”甚至认为“往往他的业余活动比他的职业还更重要”。这种认识绝对是难能可贵的，比当今的某些鸡精勾兑出来的所谓鸡汤，不知道高出几万倍了。

同时，胡适反复强调了保持初心、理想、追求和信心的重要性，认为不能做顺民、堕落之人，这些告诫，不仅适用于数十年前那个民族危亡的关头，也适用于现在这个时代，正确的、向上的动力是一直都需要的。

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