[五言诗]古风五十九首·三·秦王扫六合
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  [唐朝] 李白

秦王扫六合，虎视何雄哉！
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。
收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅琊台。
刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。
连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。
鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？
徐氏载秦女，楼船几时回？
但见三泉下，金棺葬寒灰。
注释与赏析
《古风五十九首》是唐代诗人李白的组诗作品。这五十九首诗内容继承阮籍《咏怀八十二首》和陈子昂《感遇诗三十八首》的传统，或言己抱负，或咏古伤今，或讽刺现实。组诗以夏商周三代以来的“世道之治乱”为基本主题，反映出李白在诗学上并不是简单地附合当时推崇建安的流行风气，而是努力上溯风骚、尊复风雅，深化了初盛唐以来的复古诗学。在艺术上诗人既运用写实手法，又进行想象夸张，有时还把抒写理想愿望和描写苦难现实结合在一首诗里。各首诗相对独立，但在主题、立意、风格及诗学渊源上又表现出整体性的特征。
诗以“古风”为题，而不沿前人“咏怀”“感遇”“拟古”“古意”之类的题目，是因为李白虽效法汉魏而志在《雅》《颂》《国风》，与陈子昂、张九龄仅以汉魏为效法对象不同。为了区别于前人，以自见宗旨，所以称为“古风”。《雅》《颂》的体制过于尊严，并且是王道大行时的创作，李白虽然称唐玄宗朝为“圣代复玄古，垂衣贵清真”，但那只是对本朝颂扬之辞，不可能真的认可其当朝为王道大行之世。所以他最然以《雅》《颂》为诗道的最高境界，但自身的创作，却是不能僭越雅之名。况且《古风五十九首》在内容上也是以讽喻为多，缺少雅的内容。所以他的这一组诗，不托名雅而是托名于风诗，又取前人“拟古”“古意”之意，题为“古风”。
李白以“古风”标题，标志着他对初唐以来的复古诗学的一种深化：初唐诸家如杜审言、李峤等由晋宋夷雅之体入手，以补救齐梁之绝俗，陈子昂、张九龄则上溯汉魏，提倡风骨；盛唐诸家，大倡建安风骨，并时诸人如王维、孟浩然，俱从学习建安体入手。李白在前述诸家复古的基础上，进一步地上溯风骚及汉乐府歌诗，体制更加自由，意趣更加奔放，荡尽齐梁遗风。这一点李阳冰《草堂集序》已经指出：“凡所著述，言多讽兴，自三代以来，风骚之后，驰驱屈宋，鞭挞扬马，千载独步，唯公一人。”“卢黄门云：陈拾遗制颓波，天下质文翕然一变。至今朝诗体，尚有齐梁宫掖之风，至公大变，扫地并尽。”又《本事诗》载：“李白才气高，与陈拾遗齐名，先后合德，其论诗云：‘梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁与？’”这虽然不一定是李白的原话，但的确符合李白的诗歌见解，也有可能是从《古风》其一概括出来的。可见李白的复古，并非简单地追效陈子昂、张九龄等人，也非简单地附会诸家高倡建安体的流行风气，而是更加上溯风骚，糠秕百家，以完全荡尽齐梁宫掖之风为己任。这正是李白将这一组诗取名“古风”的原因。
李白的“古风”五十九首诗，在编排上并无次第。这五十九首诗并非一时一地之作。比较确定的是其二《蟾蜍薄太清》为伤王皇后被废为庶人之事，此事在开元十二年（724），则此诗应该是作于开元十二年之后。其四《凤飞九千仞》作于天宝十三载（754）诗人在秋浦时期。其十九《西上莲花山》作于至德元载（756）诗人由梁宋奔玉华山时。其二十四《大车扬飞尘》作于开元十八年（730）诗人入长安时。这组诗中最晩的作品，据詹锳《李白诗文系年》，为乾元二年（759）所作的其五十八《我行巫山渚》、其五十九《恻恻泣路歧》。
这是李白《古风》组诗的第三首。全诗共有24句，全面评价了秦始皇的功过。诗中谴责了秦始皇，最后落得家破国亡的结局。
六合：天地四方，概指天下。
崔嵬：高大貌。
鬈鬣：鱼脊和鱼颌上的羽状部分。
白话译文
秦王嬴政以虎视龙卷之威势，扫荡、统一了战乱的中原六国。
天子之剑一挥舞，漫天浮云消逝，各国的富贵诸侯尽数迁徙到咸阳。
所谓大命天与，宏图大略驾御群雄。
天下兵器铸为十二金人，函谷关的大门向东面大开，国内太平。
会稽岭刻石记下丰功伟绩，驰骋琅琊台了望大海，何处是仙岛蓬莱？
用了七十万刑徒在骊山下修建陵墓，劳民伤财！
盼望着神仙赐长生不老之药来，徒然心哀！
派大海船入海，用连发的弓箭射杀山一样大的鲸鱼，是为了清除所谓的妖怪。
哦，那鲸鱼多么大啊，额头就有山丘大，呼吸时扬起的波浪势如云声如雷。
鱼刺一张开，青天看不见，有他们在海里，怎能到蓬莱？
徐芾用楼船载三千童男童女去寻仙药，至今没有回来！
看看骊山脚下的深土里，金棺盛的只是秦始皇冰冷的骨灰。
行者的注解
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叫叫未阅