[五言诗]秦中吟十首▪其六（立碑/古碑）
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  [唐朝] 白居易

勋德既下衰，文章亦陵夷。
但见山中石，立作路旁碑。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。
复以多为贵，千言直万赀。
为文彼何人，想见下辈时。
但欲愚者悦，不思贤者嗤。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。
古石苍苔字，安知是愧词！
我闻望江县，麹令抚惸嫠。
在官有仁政，名不闻京师。
身殁欲归葬，百姓遮路歧。
攀辕不得归，留葬此江湄。
至今道其名，男女涕皆垂。
无人立碑碣，唯有邑人知。
注释与赏析
《秦中吟十首》是白居易在唐宪宗元和五年（公元810年）前后创作于长安的一组讽喻诗。这些诗是反映中唐时期社会史实的现实主义作品。诗人把在长安的所见所闻一一记录下来，将那一时期人民生活的困苦与富豪权贵、贪官污吏们生活的豪奢加以对比，真实地再现了当时社会的黑暗。作者对当政者进行了尖锐的讽刺，同时也表达了对百姓生活困苦的深切同情与深沉的忧国之情。
这些诗在反映社会现实，抨击黑暗势力方面相当深刻，发人深省。后世评论者常以其与杜甫诗歌相提并论。白居易自己在《赠李绅》诗中说：“十首秦吟近正声。”在《与元九书》中又说：“闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣。”作为白居易讽喻诗的代表作，这组诗在艺术形式上体现了以下特点：一、主题的专一和明确。白居易自言《秦中吟十首》是“一吟悲一事”，一首诗只集中地写一件事，不旁涉他事，不另出他意，这就是主题的专一。在题材方面，所谓“一吟悲一事”，也不是漫无选择任何一件事，而是从纷繁的各类真人真事中选取最典型的事物。而且“首句标其目，卒章显其志”，主题非常明确。二、鲜明的对比，特别是阶级对比。诗人往往先尽情摹写统治阶级的糜烂生活，而在诗的末尾忽然突出一个对立面，反戈一击，这样来加重对统治阶级的鞭挞。如《轻肥》《歌舞》《买花》等。三、语言的通俗化，平易近人。这本是白居易诗歌的一般风格，但在《秦中吟十首》中尤为突出。

《立碑》讥讽了企图立碑传名和谀墓得金之流，讽刺了夸耀门第、歌功颂德之风。诗人在抨击“谀墓”恶习时，还指出有些好官吏虽无石碑，却有口碑载德。诗人认为立碑“谀墓”不能名留千古；只有施行仁政，品德高尚者，虽无碑碣，却能“至今道其名”。

57.立碑：一作“古碑”。
58.陵夷：山陵变为平地，喻文风衰颓。
59.“铭勋”二句：一作“勋名悉太公，德教皆仲尼”。铭，记。太公，指姜太公吕尚。仲尼，孔子的字。
60.赀（zī）：通“资”，钱财。
61.愧词：在碑文中替人家乱吹捧而感到内心有愧。蔡邕为郭泰作碑，谓卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”见《后汉书·郭泰传》。
62.“麹（qū）令”句：原注“麹令名信陵”。麹信陵，曾任望江县令，为政清廉有政声。曾作《投石祝江祈雨文》，云：“必也私欲之求，行于邑里，添黩之政，施于黎元，令长之罪也，神得而诛之。岂可移于人以害其岁？”
63.江湄：江边。
64.碑碣：长方形的刻石叫碑，圆首形的或形在方圆之间上小下大的刻石叫碣。
白话译文
士大夫的功业德行已经衰落，文风也日益败坏。
只见山中的石头，被立在路旁成了石碑。
碑文里记起功勋来一概像姜太公，写到品德时全都如孔夫子。
并且以字多为贵，千百个字就价值万贯钱。
写文章时不管对方是什么人人，反正想见到的话也要等到下辈子了。
只想哄愚蠢的人开心，也不理会贤明的人嘲笑。
这难道仅仅是让贤明的人嘲笑吗，传到后世还会引起后代人的怀疑。
古石上生着苍苔的刻字，哪里知道原来是令人羞愧的吹捧之辞！
我听说望江县的县令，叫麹信陵，能安抚鳏夫寡妇。
在任时有仁政，但名声并没有传到京师。
他身死之后遗体要归葬故乡时，当地老百姓纷纷在路口拦住不放。
拉住灵车的辕子不让归葬，最后只能留葬在江边。
到现在说起他的名字，男女老少都感激涕零。
没有人为他立碑碣，只有当地人知道他的事迹。
行者的注解
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叫叫未阅