你所不知道的《西游记》(九)    3星级
你所不知道的《西游记》(九)
[ 作者:不详    转贴自:天涯论坛    点击数:    更新时间:2014-2-26    文章录入:风雨行者
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(81) 成正果皆大欢喜(都是取经的受益者)

到了西天,如来封授:

唐僧,取去真经,甚有功果,加升大职正果,为旃檀功德佛。

孙悟空,炼魔降怪有功,全终全始,加升大职正果,为斗战胜佛。

猪悟能,挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。

沙悟净,登山牵马有功,加升大职正果,为金身罗汉。

白马:驮圣僧来西,又驮圣经去东,亦有功者,加升汝职正果,为八部天龙马。

唐僧成了佛,究竟有多大本事呢?我想这个问题大家都比较关心,但书上没有写,所以不知道。不过我们可以进行合理的推断:

在凌云渡脱去凡胎,标志着他终于从一个凡人成了仙,应该是可以飞了,后来也有过两次飞行的记录。不过,他可能还不具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。寿命方面也应该没话说,他是吃过人参果的。

至于武艺方面,唐僧没有任何升级,肯定不会打。

但是他多了两个法宝:一件锦阑袈裟,一条九环锡杖。这永远是他的。

如来曾经说过“这袈裟、锡杖,可与那取经人亲用。若肯坚心来此,穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡杖,不遭毒害。”事实上,唐僧在路上很少穿这件宝贝袈裟,至于那条锡杖,他拿不拿在手里都是一样的,总是屡遭毒害!

难道是佛祖的宝贝不灵?佛祖不至于打诳语吧,细看原文,有一个前提条件:“若肯坚心来此”。也就是说,若诚心诚意来取经,这两个宝贝才有用,若心不诚,不来,那么,这两个宝贝就没有任何价值。

这两个宝贝,应该是个信物,要唐僧一直带着,从长安带到雷音寺来,如来一看,就知道不是假冒的,这就可以证明唐僧是诚心诚意来取经的。如来的宝贝都是密码声控的,只需要把密码(即口诀)告诉唐僧,宝贝马上就会厉害无比!

袈裟可以护身,锡杖可以用来进攻,当然,他也可以修改密码,或是以手指代替鼠标,上,下,左,右,进,退,指哪打哪。这已经够厉害的啦!君不见观音、文殊、普贤之流,哪一个会打?不都是这样的?!

师徒四人,连马五口,俱得了如来封授,皆成正果。三个大职正果,两个汝职正果。其中,猪八戒最为实惠。

因为猪八戒和白龙马是授于的汝职正果,于是,就有人说如来耍了八戒,把八戒和白马划在一个级别,属于最低的。

错了!八戒和白马尽管都是汝职,但绝不是同一个级别的,八戒的汝职级别绝对要比沙僧的大职级别高!

西游记最后有个排名,唐僧排在佛级别的倒数第二名,孙悟空是最后的一个佛,排倒第一,取经队伍中只成就了这两个佛。也可以说他们是最后来的,也可以说是资历最浅的,这无所谓,反正成佛了。

孙悟空的后面,紧接着是观音菩萨。

孙悟空排在所有佛之末,观音排在所有菩萨之首,单单只从级别上讲,孙悟空是混到前面去啦。

观音菩萨的后面是一大排各种菩萨的名称,最后的倒数三名分别是:南无净坛使者菩萨、南无八宝金身罗汉菩萨、南无八部天龙广力菩萨。

八戒是净坛使者,沙僧是金身罗汉,白马是八部天龙,这三位都不是菩萨的级别,为什么名号还要后缀菩萨两个字?这就说明尽管他们不是菩萨的级别,但他们绝对都是享受菩萨待遇的!

八戒和白马都是汝职,也就是副职,唐僧、悟空、沙僧都是正职,是正职大还是副职大呢?当然是正职大,但前提是:在同一个级别上,正职比副职大。否则的话,你会认为副省长没有正乡长大滴!

八戒属于哪个级别的副职呢?他是菩萨级别的副职!比沙僧要高,沙僧是罗汉级别的正职,比白马要高,白马是罗汉级别的副职。

猪八戒捞到了实惠,可喜可贺!因为他得到了一个美差,管吃管喝,乃是个有受用的品级。寺庙的正当收入有三:香火、功德钱、供品。

猪八戒没权利管香火、钱,因为这是由正职菩萨管的,但八戒他管供品,因为他是副职菩萨嘛。相当于如来佛的税务财政副总管,这已经很不错啦。

猪八戒的本事确实不济,臭毛病又多,但他实在,肯卖苦力,象猪八戒这样的人,只有跟着如来这个级别的领导才有出头之日。其他低级别的人对他都不公。

猪八戒会种地,在高老庄的产业都是他耙田种地换来的,但丈人老头子居然以他长得丑为由把他赶出去。

猪八戒会烧饭,取经路上除化缘外,都是猪八戒烧的饭,他们都不会,却说猪八戒最贪吃。

猪八戒取经十一年只攒了四钱五六分银子(合人民币约45元6角),都是牙齿上刮下来的,舍不得买了吃,留了买匹布做件衣服的,却被孙悟空恶诈去了,银子的下落不明不说,还给他扣上个攒私房的罪名!钱呢?

还是如来知人善用,知道他的食量大,知道他没别的目的,当和尚只是为了混饭吃,所以如来抹杀了他打妖怪的功劳,打击了他的投机取巧心理,又给他多吃会更实在更卖力。

猪八戒的食量大,究竟有多大呢?

小雷音寺一回,猪八戒被吊了几日,饿得慌了,师父、师弟们各吃了两碗,这呆子即吃了半锅,这是饿极了吃的。

到如来处,吃了大餐出来,肚子是饱的,陈家庄的人又请他们吃。三藏不吃,孙大圣也不吃,沙僧也不甚吃,八戒也不似前番,就放下碗。行者道:“呆子也不吃了?”八戒道:“不知怎么,脾胃一时就弱了。”

这有三个方面的原因:

1.在如来处都是吃的好东西,不饿。

2.因为大家都不吃,八戒不好意思了,也不似前番,就放下碗。

3.他再不愁吃喝了,当然没有以前那副穷样了。

可是大家坚持要他吃,家家户户都来送吃的,八戒笑道:“我的蹭蹬!那时节吃得,却没人家连请十请;今日吃不得,却一家不了,又是一家。”略动手又吃过八九盘素食;纵然胃伤,又吃了二三十个馒头,已皆尽饱又有人来相邀。三藏道:“望今夕暂停,明早再领。”

那时节挑担子卖苦力,没人请他吃,今天是架云来的,不饿,却都来请他吃,只略动手,就吃过八九盘,这八九盘应该是有半锅或小半锅的,又吃了二三十个馒头,若不是唐僧止住,真不知他还能吃多少!

(82) 西游记的主旨是什么

西游记的主旨是什么?这么多年来,一直是众说纷纭,答案千奇百怪,大致有如下几种说法:

1)搞怪说。仅是神话小说,(或恶搞历史上的玄奘法师),滑稽搞笑,看了好玩,并没有什么寓意。

2)宗教说。是一本宗教小说,讲的是佛道并重,或是以佛证道。

3)炼丹说。讲的是丘处机道长(或其他道士)的炼丹口决。

4)谤佛说。看起来是在讲修佛,其实是在讥讽诽谤佛教。

5)修心说。心生则魔生,心灭则魔灭,讲的是如何养性收放心的学问。

6)养身说。讲的是气功口诀,养身怯病(魔)之道。

7)讽刺说。讽刺官场腐败。

8)揭露说。揭露现实社会的黑暗。

9)惩恶扬善说。

10)反映人民斗争说。

等等。主流的大致就这些吧。

所谓主旨,是具有唯一性的,看看上面这些说法哪一条是的?哪一条都不是的!以上这些说法,西游记中确实都函盖了有,时不时的都有所体现,这只能叫:西游记从侧面反映了有如上现象,但却都不是当做自始至终的主线来写的。

西游记自始至终的主线,其实非常清晰明了。

开头,唐僧师徒因为种种原因,聚到了一起,上西天去取经,无论他们是真心实意也好,虚情假意也罢,反正是朝着目标出发了。

过程中,他们遇到了无数次的艰难险阻,面对环境的恶劣,敌人的攻击,上级的压力,内部的纠纷,他们都挺过来了。

故事的结尾,皆大欢喜,都成功了,是以圆满成功结束的。

所以,西游记的主旨写的是如何成功的故事,这才是贯穿全文的主线,起因、经过、结果,无不是紧紧地围绕着这条主干在写。其他的,诸如上面的那些说法,都是枝叶,不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。

我说西游记的主旨就是如何成功,有些朋友可能不太认同,这种理解太肤浅了吧,太世俗了吧,尤其是有宗教信仰的朋友会反对,他们硬是要固执地坚持西游记讲的是佛家的修行。

佛是真正的大智慧者,说句不好听的话,佛的境界,又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的!西游记你都看不懂,你还能看得懂佛经?!

其实呢,世俗的修行与佛家的修行根本就不存在任何矛盾,只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。

任何一个人,起初都有一个立志阶段,立志升官,立志发财,立志为僧,哪怕是具体到做某一件事,也都是起缘于最初的一个念头,所以,立志阶段(决定开始)总是在幼稚期完成的,是最不成熟的,因为他处于整个事件的最前端。

没有立志,便谈不上努力。做任何事,先都有个目标,没有目标,你往什么方向努力?!有了目标,很自然地就要朝着目标去努力。

没有努力,便谈不上怀疑。在前进的过程中,一定会因种种困难而产生种种怀疑(幻象),我的决定是否正确?我的努力是否正确?我坚信的理论是不是有问题?或者理论根本就不是那么一回事?或从一开始我就受到了欺骗?这些都是正常的,他说明你认真努力过。

没有怀疑,便谈不上坚定。其实呢,你怀疑的两个面,他都是对的,同时也都是有问题的,所以你才会怀疑!这个取舍是很困难的,必须取一而舍其他,舍去的其他未必就不是正确的,取的这个一,也未必都是尽善尽美的,究竟站在哪一边,靠的是信念,而不仅仅是知识。只有认识到这一点,才可以称之为坚定。

没有坚定,便谈不上成功。怀疑、坚定都是成功的中间过程,你要是在怀疑中,动摇了,或者放弃了,也就等于是在成功的中途,自己主动放弃了。

没有成功,便谈不上无欲无求。只有该有的都有了,才可以很自然地达到无欲无求的境界,现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王子,他当然可以追求更高的无求境界,一个老百姓也谈无求,自欺欺人,不觉得很可耻吗?!这才是真正的曲解了佛意。这些都是混饭混日子的假佛信徒!

没有无欲无求,便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄,便不可得无上正等正觉。

世俗的修行以成功为终点,佛家的修行以无上正等正觉为终点(没有终点)。很显然,佛的境界比世俗的要高的多。

而西游记只讲了从立志到成功这一段,就结束了,并没有讲更高层次的修行,因此,西游记的主旨就是谈如何成功,如果你硬要说是佛家的修行,那么也可以看做是修佛的初级阶段吧。这是不矛盾的。

(83)《西游记》之成功法则

西游记的起因、经过、结果,一直都是紧紧地围绕着“如何成功”这条主线来写的,非常清晰明了,为什么就很少有人这样理解呢?是作者隐藏的很深吗?不是的,是中国人的性格使然,因为大家都不以谈功利为美德,当然就不愿意把西游记与功利挂钩。

然而,西游记是一本赤裸裸的描写功利的书,反复的提到功果、功劳、功绩。故事的开始,观音菩萨就明确的告诉了唐僧:“若有肯去者,求正果金身。”不是白干,是有赚头的,用“去”换取“正果”。就是与取经无关的人,也都是以“功”来衡量的。黄风怪一回,灵吉菩萨说:我拿他去见如来,才算这场功绩哩,这个功劳是我的。金角银角一回,老君说:却是你今拿住,得了功绩。乌鸡国一回,文殊菩萨说:今得汝等来此,成了功绩。

故事的结尾,都成了正果,怎样成的正果?如来说得只有那么清楚了:都是因“功”成的正果,唐僧取经甚有功果,孙悟空炼魔降怪有功,猪八戒挑担有功,沙和尚登山牵马有功,白龙马驮唐僧有功。

结论:是因“功”成的正果,不是因“善”成的正果。

西游记的作者是没有善恶观念的,他给小说中的人物都有发善心的一面,也有做恶事的一面,所以给人的感觉很矛盾,你不知道他究竟是何立场。

为什么会产生这种感觉呢?问题不是出在作者身上,是我们根深蒂固的惯性思维在作怪。我们从小看电视,就学会了:人物一出场,还没开始表演,我们就已经认定了他是好人,他是坏人,否则我们无法看下去。

带着这种思维枷锁,当然就看不清本来的面目。传统的行为准则一直停留在道德层面,总是以善恶来衡量评判,可善恶究竟是什么?以何种标准来界定?你说的清吗?西游记中谁是好人谁是坏人?作者没有这么狭隘,都是一样的。

拿现代社会来说,谁一生下来就是好人或是坏人?不存在的事,再如当今的商场、股场,大家都在里面各施手段,博取利润,谁是好人谁又是坏人?大家都是一样的。

西游记是一本描写如何成功的书,探求的是成功的法则,没有好人坏人,只有胜利者与失败者,把个说教式、灌输式的“劝善”打的粉碎!

所以,你读西游记,不要管他讽刺什么,揭露什么,这些对我们都毫无意义,只有成功的经验才具有借鉴价值。

成功是什么?用最简单最直白的话说,就是达到自己所需要的目的。可现在偏偏要用上:成功是一种信念,成功是一种境界,成功是一种超越,这类高尚的语言,这只会造成理解上的障碍。

没那么多废话,成功的准确定义:达到目的。

西游记告诉我们,成功的法则主要有三:

1.能力

西游记展示给我们的是:成功,不仅需要手段,而且还要不择手段。当然,老君、如来、观音的手段太高,不是我们一般人模仿得了的。不过,孙悟空、猪八戒、沙和尚我们还是可以学的。

你是精英,就学孙悟空,你是卖苦力的就学猪八戒,既不是精英,又不肯卖苦力,你可以学沙和尚紧跟着有望成功的团队。

总之,有什么长处,使什么长处。

2.合作

成功需要合作。合作,还有两个意思相近的词:一个叫互助,一个叫勾结。其实是一样的,请大家注意,这些感性认识的词汇仅仅只是生动形象而已,没什么实际意义的。

唐僧靠徒弟保护,徒弟靠唐僧解脱,彼此扶持,两不相谢。合作得以成功。

如来靠取经团队,传经得以成功,取经团队得如来封授得以成功。

成功是互利的,现在的说法叫:双赢。

3.坚持

成功,是由若干个因素构成的,其中,最为重要的一点,就是坚持。

要做成任何一件事,至少有个必要时间,取经的必要时间是两三年,那么,无论如何在两三年之内是难于完成的。在成功的过程中,一定会遇到各种各样的阻力,在没有阻力的情况下,两三年时间就够了,那么,有阻力呢?有强大的阻力呢?需要多长时间?这就是不确定的了。

唐僧本打算三年完成的,结果却用了14年,这14年他一直坚持着,其中的任意一个时候,他只要一放弃,就彻底的失败了。

西游记中的如来佛也是一样,他欲传经东土,一次又一次的失败了,他还在坚持,只到唐僧这一次,传经才成功,假如这一次又失败了咋办?那就再来一次!

没有什么高深的秘诀,就是一个“持”字,很简单,真做起来,靠的不是知识多少,不是能力大小,靠的是无尽的毅力!无论你看多少成功的妙招,都起不到实质性的作用,没有那么多成功的规定,没有那么多成功的定律,就是一个“持”字,不要轻易放弃。

只要你一放弃,等于你又要重新再来。我们可以回想一下自己过去失败的经历,是不是因为主动放弃导致的?再想一下曾经成功了的经历,是不是也有着不可避免的困难与阻力?这些困难与阻力在你成功后再来看,真的就是如梦幻泡影。

究竟要熬到什么时候,才能成功?谁都不能给你打保票,因为这永远都是一个不确定的未知数,你只有坚持坚持再坚持,终有成功之一日。

弃清规,破戒律,汝今能“持”否?

附(5)佛法无边

起初,所有的神仙都生活在道派的统治之下,当时,只有这一派。

道派的内部又分三教:阐教、截教、西方教。

阐教由原始天尊、太上老君共同执掌,高人比较多,截教由通天教主执掌,手下的徒子徒孙,不计其数,势力最大,但鱼龙混杂。

西方教由接引道人执掌,势力最弱,环境最差,接引道人就是西游记中的菩提祖师,第一回中形容菩提祖师的诗曰:“西方妙相祖菩提”。西方,指的就是道派的西方教,因为他是称“祖”的,所以这具有唯一性。不管他真名叫什么,在西游记中,是把道派西方教的“祖”称为菩提的。

阐教与截教发生了大火拼,截教的势力积聚在商纣王身边,阐教的势力积聚在周武王身边,这是当时的世界大战,战争结束后,截教以灭门告终,通天教主成了光杆司令。

西方教就有可能成为下一个目标,所以,西方教一直在乘大战之际秘密的发展人员,扩大势力。

西方教演变成佛教,应该在孙悟空离开祖师之后。

西方教主接受了佛的理念,尊称如来。脱离出道派,创立出佛派,至此,形成了道佛两大派的格局。

佛派的主要人马,是原先道派的西方教及阐教、截教的不入流者,不得志者。但是,在如来的带领下,他们以甚深般若(智慧)+甚深法力(暴力),迅速组建了一支队伍,在西牛贺洲天竺国的灵山这一小范围内局部的实现了极乐世界。

如来被当选为佛派的最高领袖:佛祖。

由于佛派住在地上,搞到稀有资源蟠桃的能力有限,这是他们最大的短处,但同时也是他们最大的长处,因为他们更接近凡人,更容易发展势力。比如孙悟空访仙,就怎么也访不到天上的神仙。

在道派看来,佛派是落后的,是邪恶的,是低级的。然而在佛派看来,恰恰相反,因为,佛是由人先修炼成仙,再由仙脱胎成佛的,所以佛是高级的,不仅可以这样成佛,而且凡人还可以直接成佛,进入到极乐世界。

佛派的出现,是对神仙界格局的重新定位。他给了许多原先没有出路的神仙门一次新的机遇。但同时也与道派的关系变的日益紧张起来。佛派要想在道派的压制环境下生存、发展、壮大,确属不易。

天,有三十三重天,道祖太上老君住在顶楼第三十三层离恨天,玉皇大帝大概是住在九楼的,书上都说九霄嘛,玉帝的金阙宫灵霄殿大概就是仙界的联合国总部了,总之,世界是以他的天庭为中心的。佛祖如来住在地上一楼,属于天庭的偏远落后地区,怎么发展都还嫌小,那究竟该怎样发展呢?

最后,如来佛转向地下发展,大肆挖掘地下室,挖了一层又一层,总共挖了一十八层!这十八层地狱里面养的鬼魅魍魉是不计其数,不怕你天兵天将多!

这样一来,如来佛这地面的一楼就成了天、地、神、人、鬼整个世界的中心了!

新生的极乐世界来之不易,必须巩固加强,所以如来佛不得不采用“惩恶扬善”的方式来进行,惩恶,就是严惩作恶者,扬善,就是宣扬善因善果。

原先天庭对犯了错误的神仙进行的处分都是比较轻的,最重的也不过是贬下凡尘到人间为人而已。当时的阎罗殿叫“幽冥界”,只是一个死人报到登记的地方。

现在,阎罗殿被佛派控制了,改名叫做“幽冥地府鬼门关”,变成了一个严厉的惩罚机构,并且添置了一套新设备:“六道轮回”,这套设备不知道是怎样设计的,反正你去了之后,就根据你生前的表现而定,凡是做了恶的,就把你变成各种各样的畜生动物,成为别人的盘中餐口中食。若下辈子还想做人的,就得听他们的,行善事种善因。

倘若遇有生前特别暴戾厉害的,那就留下来,送到地下室去历炼历炼,凡是能够到地下室去的,就可以有幸得到如来干将地藏王菩萨的亲自指导与培训,以便将来与天兵天将作战。所以,地下室里什么时候都是惊心动魄,杀声震天。

地下室分十八关,都要一关一关的闯,凡是能够闯到第十八关的,就可以获得永远脱离生死轮回的权利,不再成为凡人或是动物这类低级生命了。

如来佛建立的这个极乐世界,是在道派的压制环境下产生的,从本质上讲,是一个“智慧+暴力”的产物,所以他很有必要进一步完善燃灯古佛的思想体系以做补充,创新推出了如来佛理论,即三藏真经共计一万五千一百四十四卷,整日开会学习,内部秘密研究甚深法力,对外则大量输出甚深般若。以图把他的极乐世界推广到更远的地方。

甚深法力,就是很强很强很强的暴力,简单点说,就是研制生产大规模杀伤性武器。这是不记录文字的,这才是真正的无字真经,大概只在如来、四菩萨这极小的范围内进行。

甚深般若,就是很深很深很深的智慧,简单点说,就是劝人行善,全面洗脑。叫人看破放下忍耐顺从,天天开会,学习理论,反反复复的洗脑。并永无休止地向外面其他地区灌输传播宣扬。

所以,我们今天能看到的只是有字的如来佛理论,只要你看了,你就会被他的广大智慧、无私慈悲所感动折服。也就是被他洗脑啦!而他秘而不宣的无字真经却是无人知晓。

无字真经乃是内部机密。西游记中有三个不起眼的家伙仅仅只偷听了下,武器就升级的相当厉害!黄毛貂鼠吹一口气孙悟空就受不了。蝎子精一挑二,把孙悟空猪八戒两个人都打伤了。小白鼠偷听后已经升级为半截观音了。可见如来佛祖的法力甚深,因为很强大,很厉害,所以我们说佛法无边。

有字经书是用来劝人行善的,他否认任何法力,佛派内部选拔干部,首先都要考核你的理论学的怎么样,如来佛理论宣扬的是善,所以唐僧没有半点法力,所表现出来的也都是善。可是,善是什么?善以什么标准来衡量界定?这是没有答案的,如来佛叫你自己去悟,去想,可见如来佛祖的智慧甚深,因为没标准,没边儿,所以我们说佛法无边。

附(6)西游记中的国王

人间的皇帝,叫作天子,大概是玉皇大帝和王母娘娘生的,他们作为天庭的代理人下来治理人间。

西游记中,涉及到首都的共有如下十个国家:大唐国,宝象国,乌鸡国,车迟国,西梁国,祭赛国,朱紫国,狮驼国,比丘国,灭法国。

这十个国家的国王都是天子,这些天子的命运如何呢?我们来看一下:

1)大唐国

大唐国是东土的一个大国,原本是道派的势力范围,国王唐太宗去世后来到地府,因答应信奉佛教,愿意做一场水陆法会,又被送回阳间,增加了二十年寿命。

2)宝象国

宝象国是一个小国,国王的三公主百花羞被黄袍怪捉去当了老婆。

3)乌鸡国

乌鸡国是一个小国,国王被文殊菩萨的坐骑狮子精推到井里,闷死了三年,狮子精在此做了三年皇帝。

4)车迟国

车迟国是一个大国,信奉道教,把和尚们都抓去做苦力,凡抓到一个和尚,高升三级;无官职的就赏银五十两。孙悟空和三位国师斗法,并把他们都消灭了,吩咐国王道:“望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。”国王依言,感谢不尽。

5)西梁国

西梁国是一个小国,国王是女性。该国前后的变化不大。

6)祭赛国

祭赛国,乃西邦大去处。该国文臣不贤,武将不良,国君也不是有道。但却年年都有四夷来朝,进贡美玉明珠,娇妃骏马,不动干戈,不用征讨,人家自己送上来。皆因该国金光寺的宝塔上有个放光的佛宝。后来宝贝被妖怪偷走了,外国也就不来进贡了。

孙悟空找回了佛宝后,又依然是八方共睹,四国同瞻。

可见,一个国家要成为大国,不在国君文臣武将,在于有没有佛宝。

7)朱紫国

朱紫国不亚大唐国,国王的老婆被观音菩萨的坐骑赛太岁抢去了,三年后,被孙悟空救回。

8)狮驼国

狮驼国的国王于五百年前被如来佛的舅舅吃了,他自己做了狮驼国的国王。

9)比丘国

寿星的坐骑白鹿精在比丘国收购儿童,国王被弄的奄奄一息。

10)灭法国

灭法国的国王许下一个愿,要杀一万个和尚,两年杀了九千九百九十六个,还差四个,凑成一万。

孙悟空一夜之间把皇宫内院、五府六部、各衙门里官员都剃了光头,国王愿将国中财宝献上,皈依佛教,愿为门下。孙悟空为该国改号为“钦法国”。

分析比较:

1.天子,是天庭在人间的总代理,这十个国家都应该是天庭道派势力的延续。但是后来有大唐国、乌鸡国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、灭法国都成了佛派控制的势力。车迟国半道半佛。

2.宝象国、西梁国、比丘国,这三个小国没有收编,没有皈依,但比丘国是被控制的。

3.大国全控制了,控制的势力范围超过了75%。

4.基本上是离西天越近的国王,命运就越悲惨。最悲惨的是狮驼国的国王,国王本人和文武大臣以及百姓子民全部被当“肉人”吃了。

受到惩罚的国王有三个:乌鸡国,朱紫国,灭法国。

1)乌鸡国

乌鸡国的国王以前是信仰佛教的,并且好善斋僧,佛祖派文殊菩萨来度他归西,给了国王一个正果金身罗汉的指标。

文殊菩萨变成一个凡僧,问他化些斋供,也就是索要东西吃,又说话不尊重,故意以言语刁难,国王一怒,把文殊菩萨一条绳捆了,扔到河中,闷浸了三天三夜。

此事奏与如来,如来把狮子精派来,令他到此处将国王推到井里,闷死他三年,以报文殊菩萨三日水灾之恨。

所以,当孙悟空、猪八戒、沙和尚正欲对狮子精下手时,文殊菩萨赶来说:孙悟空,且休下手,他不是偷跑来的,他是佛旨差来的!

你敢害我三天,我就害死你三年!这叫“一饮一啄,莫非前定。”所谓因果报应也。

2)朱紫国

朱紫国的国王以前还做太子时,极好射猎。他率领人马,纵放鹰犬,来到落凤坡前,见有雌雄两个孔雀,太子开弓放箭,将其射伤。

岂知,这两个孔雀乃是西方佛母孔雀大明王菩萨所生,菩萨发誓必报。于是,观音菩萨的坐骑赛太岁奉旨前来,抢了他的老婆,让他害了三年大病。

当孙悟空正要打死赛太岁的时候,观音来了,说他是佛母吩咐的,教他拆凤三年,身耽啾疾。

说的是三年!要是孙悟空不来了?究竟要报应几年?!

这是国王幼年在不知情的情况下,无意冒犯了佛威所受到的惩罚。

3)灭法国

灭法国的国王,两年杀了九千九百九十六个和尚,这,究竟要受到什么样的惩罚?

我们来看原著:当师徒四众走到灭法国时,观音菩萨来到这里,她是来干什么的?仔细分析她从来到去的这一段:

她化做一个老母,对唐僧高叫道:“不要走了,进去都是死路。”

三藏问道:“怎么西进便没路了?”那老母用手朝西指道:“那里乃是灭法国。那国王前生那世里结下冤仇,今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿,要杀一万个和尚,这两年陆陆续续,杀彀了九千九百九十六个无名和尚,只要等四个有名的和尚,凑成一万,好做圆满哩。你们去,若到城中,都是送命王菩萨!”

原来,她是来安排任务的:“你们去,若到城中,都是送命王菩萨!”这是叫他们去灭这个国!

但是,孙悟空没有送一个人的命,只是给他们剃了光头,后将该国改号为“钦法国”。

孙悟空为什么要为这个国家改名字?这只能说明孙悟空是在完成任务,已经成功的将原来的灭法国灭掉了。

附(7)西游记妖怪的结局(按出场顺序)

1.寅将军

两友:熊山君特处士

2.黑熊精被观音收

两友:白衣秀士凌虚子皆被孙悟空打死

小妖:都散走了。

3.黄风怪灵吉菩萨收

下属:虎先锋猪八戒打死

小妖:五七百名悟空八戒平分了

4.白骨精孙悟空打死

5.黄袍怪二十八宿救

小妖:百十皆被孙悟空打死

6.金角银角大王孙悟空打死老君救

母:九尾狐孙悟空打死

舅:狐阿七猪八戒打死

小妖:三百多名孙悟空打死

小妖:二百余名三人分

7.青狮文殊菩萨救

8.红孩儿观音收

9.鼍龙怪押回西海

10.虎力大仙孙悟空赌胜杀之

鹿力大仙孙悟空赌胜杀之

羊力大仙孙悟空赌胜杀之

11.灵感大王观音收

12.青牛精老君收

百十个小妖悟空与众天神打死

13.蝎子精昴日星官杀猪八戒把尸体钯烂。

14.六耳猕猴孙悟空打死

沙僧打死一猴精

15.牛魔王如来收

玉面公主:猪八戒打死

小妖:百十个猪八戒打死

16.九头虫逃跑

老龙:孙悟空打死

龙子:猪八戒打死

万圣宫主:猪八戒打死

17.杏仙猪八戒打死

十八公猪八戒打死

孤直公猪八戒打死

凌空子猪八戒打死

拂云叟猪八戒打死

赤身鬼猪八戒打死

丹桂两个猪八戒打死

腊梅两个猪八戒打死

18.黄眉童子弥勒收

五七百个小妖孙悟空打死

19.大蟒孙悟空打死猪八戒又钯烂。

20.赛太岁观音收

21.蜘蛛精7个孙悟空打死

七个小妖孙悟空打死

22.蜈蚣精毗蓝婆收

23.狮子精菩萨收白象菩萨收

大鹏如来佛收

24.鹿精:寿星救狐狸孙悟空打死

25.地涌夫人:天王父子拿

26.金钱豹猪八戒打死

先锋苍狼怪孙悟空打死

27.黄狮精孙悟空打死

28.九灵元圣太乙天尊收

29.辟寒大王井木犴星官咬死辟暑大王猪八戒杀

辟尘大王猪八戒杀

30.玉兔嫦娥救

小结:

1.被神仙救走的妖怪首领:

黑熊精黄风怪黄袍怪金角银角大王青狮红孩儿鼍龙怪灵感大王

青牛精牛魔王黄眉童子赛太岁蜈蚣精狮子精白象大鹏鹿精

地涌夫人九灵元圣玉兔

2.被孙悟空猪八戒打死的妖怪首领:

白骨精金角银角大王车迟国3国师六耳猕猴玉面公主杏仙6树精

大蟒蜘蛛精7个金钱豹黄狮精辟暑大王辟尘大王

3.被神仙打死的妖怪首领:

蝎子精辟寒大王

4.沙和尚怎么没有干死一个妖怪头目?还是统计有误?

老沙好象只打死了花果山的一个猴精,很不卖力

5.只有九头虫一个妖怪没有被救,也没被打死,而是逃跑了!

仅此一个,最为特殊!是否与二郎神有什么关系?故意放的?

有背景的都能活,无背景无本事的都必死

西游记中的女妖精

一、女妖精的出场顺序

1.白骨精

2.蝎子精(女儿国)

3.玉面公主(牛魔王之妾)

4.万圣宫主(碧波潭九头虫之妻)

5.杏仙

6.蜘蛛精7个

7.狐狸美后(比丘国)

8.老鼠精(无底洞)

9.玉兔精

二、女妖精的长相容貌

1.白骨精

好妖精,变做个月貌花容的女儿,说不尽那眉清目秀,齿白唇红。生得:

冰肌藏玉骨,衫领露酥胸。柳眉积翠黛,杏眼闪银星。月样容仪俏,天然性格清。体似燕藏柳,声如莺啭林。半放海棠笼晓日,才开芍药弄春晴。

那八戒见他生得俊俏,呆子就动了凡心,忍不住胡言乱语。

2.蝎子精

无描述。仅“那怪走下亭,露春葱十指纤纤,扯住长老道”一句。

3.玉面公主

女子手折了一枝香兰,袅袅娜娜而来。那女子怎生模样——

娇娇倾国色,缓缓步移莲。貌若王嫱,颜如楚女。如花解语,似玉生香。高髻堆青麃碧鸦,双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小,翠袖微舒粉腕长。说什么暮雨朝云,真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀,赛过文君与薛涛。

4.万圣宫主

无描述。奔波儿灞与灞波儿奔的供词中有:“万圣龙王,生女多娇,妖娆美色”一句。

5.杏仙

仙女拈着一枝杏花,笑吟吟进门相见。那仙女怎生模样?她生得——

青姿妆翡翠,丹脸赛胭脂。星眼光还彩,蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子,上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴,绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女,不亚当年俏妲姬。

6.蜘蛛精(7个)

唐僧先看到了4个,只见那女子,一个个——

闺心坚似石,兰性喜如春。娇脸红霞衬,朱唇绛脂匀。蛾眉横月小,蝉鬓迭云新。若到花间立,游蜂错认真。

唐僧看这4个女子,足足看了一个小时。趋步上桥,又走了几步,看到三个女子在那里踢气球,比那四个又生得不同,但见那——

飘扬翠袖,摇拽缃裙。飘扬翠袖,低笼着玉笋纤纤;摇拽缃裙,半露出金莲窄窄。形容体势十分全,动静脚跟千样翙。拿头过论有高低,张泛送来真又楷。转身踢个出墙花,退步翻成大过海。轻接一团泥,单枪急对拐。明珠上佛头,实捏来尖涘。窄砖偏会拿,卧鱼将脚扌歪。平腰折膝蹲,扭顶翘跟翙。扳凳能喧泛,披肩甚脱洒。绞裆任往来,锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流,金鱼滩上买。那个错认是头儿,这个转身就打拐。端然捧上臁,周正尖来扌卒。提跟惨草鞋,倒插回头采。退步泛肩妆,钩儿只一歹。版篓下来长,便把夺门揣。踢到美心时,佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳,兴懒情疏方叫海。

言不尽,又有诗为证,诗曰:

蹴荬当场三月天,仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露,尘染蛾眉柳带烟。

翠袖低垂笼玉笋,缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力,云鬓蓬松宝髻偏。

7.狐狸美后

无描述。仅“女貌娉婷”、“倾城倾国千般笑”两句。

8.老鼠精

初见:

你看她桃腮垂泪,有沉鱼落雁之容;星眼含悲,有闭月羞花之貌。

回到洞后:

她那模样,比在松林里救他,寺里拿她,便是不同,越发打扮得俊了——

发盘云髻似堆鸦,身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折,十指如同春笋发。

团团粉面若银盆,朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿,月里嫦娥还喜恰。

今朝拿住取经僧,便要欢娱同枕榻。

9.玉兔精

假公主无描述。真公主有一句“乃是一个美貌端正之女”。

另:女儿国国王是个凡人

女王闪凤目,簇蛾眉,仔细观看,果然一表非凡,你看她——

丰姿英伟,相貌轩昂。齿白如银砌,唇红口四方。顶平额阔天仓满,目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士,一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子,堪配西梁窈窕娘。

究竟哪个更漂亮,也不好说,都是用诗句表达的,很模糊。

三、与唐僧相关的妖精美女

共计6处:

白骨精蝎子精杏仙7个蜘蛛精老鼠精玉兔精

1.唐僧有没有对女儿国国王动心?这个不太好说。但是绝对不是电视上放的那个样子滴!若真地是电视上放的那个样子,唐僧哪还有心思去取经?(不过电视上放的这一段也非常经典)

2.白骨精、蜘蛛精的目的,仅仅只是要吃唐僧肉。

3.蝎子精的目的是要和唐僧做个百年道伴。

4.杏仙的目的是要和唐僧交欢,或是能结婚就结婚。

5.老鼠精、玉兔精的目的是要和唐僧配合以成太乙金仙。

唐僧只对蝎子精、老鼠精这两位美女动了情,其他的都不是很明显。
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