2017年4-5月（6篇）的历史类网文推荐
2017年5月31日 中国最早发明了纸币，为何却没能由此富国强军
现代国家的一个重要特征，就是严格遵循“社会契约”或者成为“政治契约”的国家信用。我天朝在漫长的封建时期，比较主流的观点是“普天之下，莫非王土”，也就是最高统治者及其官吏们可以想什么便做什么，没有什么“为什么”，普通老百姓唯有服从管理这一种选择。当然，士大夫集团可以通过“天道”、“道统”这些规范来约束国家管理者，尤其是最高统治者的行为，但这些约束力现代政治体制还是有一些距离的，另外还少了一些强有力的保障，难以百分之百的，时时刻刻的“把权力关进制度的笼子里”。因此，还是要积极的推行“社会契约”或“政治契约”，确保人人都按规矩办事，而不是靠道德规范，这才是现代化（包括物质和精神两大领域的现代化）的正确方向。
行者说历史14-清朝在某种程度上就是个奴隶庄园
中国封建社会的上半段2000年（春秋战国时期-宋朝，即公元前770年-公元1279年），国家与社会在总体上一直呈上升的趋势，经济实力和国际影响力在唐朝达到顶峰，而文化与科技水平则在宋朝展现出最夺目的辉煌。
接下来的600多年，我们这个国家就基本上在走着下坡路了。元朝的疆域空前绝后的辽阔，但元朝的整个国家治理相当粗放，甚至有些粗野，比如在元朝初期，差一点还发生了蒙古贵族准备把中原的耕地全部改成牛羊牧场的惊人举措。明朝开国皇帝朱元璋曾经是著名的“反元斗士”，原名“朱重八”（注1），加入红巾军之后改为这个新名字，其含义就是“诛灭元朝的一柄璋（注2）”。但是，这都说明不了主要问题，因为当朱元璋坐到先前元朝皇帝的那个位置上的时候，居然就立即转而对元朝的控制手段表现了极大的赞同，并且在这个基础上，加入大量保守主义和小农经济的意识，通过《皇明祖训》等形式，把整个国家改造和固定为一个大农庄。
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行者说历史13-恶魔被随便释放出来可不是闹着玩儿的
前段时间在阅读吴钩的“微博文集”《中国的自由传统》，里面的部分观点颇让人觉得耳目一新。比如在我们国家传统的历史演进规律里面，总是认为自秦朝以来（公元前221年），直至民国建立（1912年），这两千一百多年的时间，基本上都属于一种封建君主专制的政治体制。但吴钩在这本书中指出，我们这个国家在自由方面的探索和实践始终没有中断过，而“一个主要由儒家士绅拓展出来的社会自治空间是一直存在的”。
其实这个理论在过去也曾经被许多历史学者反复研究过，比如有人就持着“儒法并用”、“儒法之争”等学术观点。总的来说，法家基于“人性本恶”这个理论，更多地强调政权的控制力，更多地强调统治集团的地位和权势。而儒家至少在表现上是基于“人性本善”这个理论的，主张建立起一种群体的共同秩序，更多地希望通过“自觉的”自我约束来达到良好治理的目标。
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