夕阳下的南山草原（20181027）
悠然南山的南面，六舒路西侧，新开放了一个景区，叫做“南山草原”。可惜周六去的有些迟，已临近傍晚，时间不够进去逛一圈了，于是在围栏外小山包上玩了一会。
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风雅维扬（六）东关街，大运河，冶春茶社
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一、俯瞰扬州
二、东关街
三、大运河
四、冶春茶社
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风雅维扬（五）个园
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风雅维扬（四）何园
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风雅维扬（三）瘦西湖畔
（正在录入中）
“二十四桥”并非24座桥，而是当年有24位PLMM在这里演奏音乐（吹箫）。
秋雨，秋水，秋训（20181014）
月亮岛的南端，是皮划艇、龙舟的训练基地和比赛场地，常常会有训练的队伍。
周日经过这里，下着蒙蒙细雨，感觉河面上有些冷，空气通透性也不是很好，但训练仍在持续。当时，想起了这三个词：秋雨，秋水，秋训。
图片编号162648
心形落叶（20181014）
国庆假期过后，又一次来到月亮岛。站在淠河边上，风已经开始有些冷。岛上的许多树也开始落叶了。在人行道上偶然发现一片金黄色的落叶，以水泥地砖为背景，还是挺有感觉的^_^
图片编号164707
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行者说历史61-语录
我天朝“语录”的始祖，恐怕要数《论语》了。然而，《论语》并不是孔圣人本人的想法，而是其弟子和再传弟子拍这位“大老板”马屁的创造。由此可见，“语录”这种形式，其实并不一定是通往“圣人”之路的必要条件，至少，我天朝最近两千年来排名在首位的“圣人”，在世期间就没有这么认为过，更没有朝这个方向努力过。
早在上世纪三十年代中期，因为终于把“红星”从赣南闽北的老根据地给逼了出来，常凯申一时间便忍不住有些飘飘然，以至于产生了自己就是普天下“领袖”的幻象（关于这段历史，请点击这里查看【行者】的另一篇文章）。等到1943年，差不多把日本人也给揍倒了，常凯申更是志满意得，于是抛出了“一个国家”、“一个主义”和“一个领袖”的理论，集中写入《中国之命运》这本小册子，试图让全国民众都来学习下自己的“语录”，将个人崇拜推向顶峰。当然，历史证明，这些东东在某种程度上，不过是常凯申“自我宣传部”的自娱自乐罢了。仅仅过了五六年，本应在内心深处绝对服从于“封建帝王”的四亿农民，就把立志于成为“帝王”级“领袖”的常凯申，给赶到了东南方的一座小岛上。
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行者微评论53-四肢发达，头脑简单
记得在许多年前，有过一次大讨论，焦点是“体育运动和运动员们有没有‘文化’？”支持者认为，“体育文化”不同于普通学校里教的那些知识，因为体育本身就是一种独特的“文化”。而反对者则认为，在我天朝现有的体制下，运动员只剩下不停的训练，健康和退役后的出路都不顾了，哪有时间去学习“文化”，也没有时间去考虑自己怎样才能变得“有文化”。
多年来，【行者】注意到，除了姚明之类的佼佼者，大部分运动员似乎只能够在体育竞技场上展示自己的优势。当然，术业有专攻，这也是符合常理的。但问题的关键是，等到了退役以后，忽然发现，自己的学业早已放弃，又没有其它谋生技能，而此时还比较年轻——不过二三十岁，以后的人生道路还将很漫长，却没有一个很好的方向，那么，这恐怕就不是一种正常现象了。
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行者说历史60-圣上选秀了
满清的基本体制，为“八旗”。过去历史学界更多的认为，“八旗”是一种兵民合一的组织，但是在近些年，有越来越多的学者提出，“八旗”更应当被定义为满清贵族强化对全体在旗人口的控制和驱使的工具。所以，那些看起来风光无限的“铁杆庄稼”，也是最高统治集团最重要的支柱，实际上，都不过是一群奴才罢了。当然，在满清这样奇葩的国家形态和意识形态中，能当上“奴才”，也是一件值得荣耀的事情呢，因为当时占全国人口绝大部分的汉族和其他少数民族（非在旗人口），连“奴才”都当不上，即便穷尽一生的时间与精力，做到尚书、大学士的级别，也还是只能对圣上口称“臣”，而绝不可以随便使用“奴才”这个无比“亲切”的自称。
风雅维扬（二）大明寺—不单是佛教（下）
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四、鉴真纪念堂
大明寺的东半边，按顺时针方向，从北到东再到南，主要分布着鉴真纪念堂、藏经楼、卧佛殿、戒台和栖灵塔。
风雅维扬（二）大明寺—不单是佛教（上）
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佛为一切智慧灯，戒为无上菩提本，信为道源功德母，长养一切诸善根。
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