行者说历史71-小人的建议
早期的满清，虽然在关外白山黑水间闹的挺厉害，却一直慑于关宁锦防线的神威，入不了中原。偶尔有过几次机会，侥幸突破了长城上防御空虚的位置，也只能在京师周围转一圈，仅仅是“武装游行”，打不赢任何阵地战、攻坚战的，最多只能打劫点乡下普通百姓的家私，至于长期立足，则是绝对不敢奢求的愿望。
不过，随着崇祯皇帝越来越能ZUO，大明王朝的“身体”终于被掏空。于是，李闯王在屡败屡战了许多回之后，忽然间找到了明朝ZHENG府和军队暴露出来的巨大破绽，集中优势，轻骑突击，一举拿下了崇祯皇帝的“老巢”。至于那个极度自负，其实根本没啥本事的崇祯皇帝，唯一的选择便是溜出紫禁城北门，找棵歪脖子树，作为GAME OVER之地。
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行者说历史70-遇上脑残的领导
（正在录入中）
英明的领导有不同的英明，但是傻逼的领导却傻逼的雷同。
古人真的相信君权神授吗？就像领导们看百姓一样，皆是“愚”民。其实，哪个老百姓心里不明明白白。
某些领导的想法和要求，总是与人民群众的口味和愿景有着较大差距。
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行者微评论59-说说“自干五”
按照“度娘百科”的说法，“自带干粮的五毛党”代表了“正能量”，当然，这是建立在将“公知”这个词予以污名化的基础之上的。
自干五拒绝一分为二的分析方法，坚持“成就”总是那么大，同时“问题”又是那么小。
自干五时不时就用用鸡血，不光自己一饮而尽，还会追着别人高高举起充满了鸡血的针头，好像大部分人都很懒惰，唯有自己和领导称得上社会发展的重要推动力。
自干五对上级领导的“崇拜”，对领导所谓“政绩”的吹捧，常常会突破正常逻辑的范围，以至于强力拉低了社会整体智商的下限。
己亥年的第一场雪（20190210）
2018年底到2019年初，有过几场雪，但都不如2017年底到2018年初的那么大。己亥年新春期间，头几天什么也没有，到了初三下午，忽然开始下雪，规模还不算小，几乎是在一夜之间，给大地盖上了厚厚的一层。可惜，这场雪的含水量比较高，断断续续下了三天，表层却很疏松，下面则充满了积水或碎冰。
不过，有了“好一场大雪”，便预示着“丰年”，同时也为春节增添不少浪漫的气氛。
一、新雪初霁（2月8日，初四）
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行者说历史69-鱼肉
刘邦年轻的时候，作为大秦帝国最基层的官吏——亭长（注1），画风与大部分“军功贵族”或“文法吏”都是完全不同的。别人都是对“秦律”充满了恐惧，每天战战兢兢，循规蹈矩地干活，刘邦则是没事就“请假”回家（注2），没事就搞搞第三产业（注3），没事就找人喝喝酒吃吃鱼肉，据说第三条在当时尤为出名。然而，秦始皇及其追随者们从来都没有注意到刘邦，更没有为难过这个基层公务猿。这其中的缘由，据说是刘邦的酒肉朋友们起到了非常重要的作用。后来，还有不少这方面的朋友，直接跟（怂）随（恿）刘邦揭竿而起了，比如那个表现为异常“勤勉”的“模范”公务猿萧何，又比如那个分分钟弄傻了项羽，就跟杀条小狗似的樊哙。
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行者微评论58-说说“情怀”
十几年前【行者】上大学的时候，有个词语很是流行，叫做“文（学）青（年）”。当时，这个词主要表现为“小资”的面貌，并且还没有异化为“粪青”。为“跟风”，【行者】积极地进行了自我包装，在大一那年加入了“LY文学社”，偶尔还能写几首词，忽悠忽悠不明真相的吃瓜群众们。
等到了大二，最初兴起于上世纪八十年代的“文学”，在经历了二十年的艰苦“挣扎”之后，渐渐地失去了市场（或者可以说从来都没有成功的‘市场化’过）和年轻人的追捧。此时，又出现了互联网的风口，【行者】也投入其中，网站做的不温不火，但写博客的习惯倒是一直延续了下来，至今已积累有上千篇了吧。这个阶段也出现了一个词语，叫做“公（共）知（识分子）”。【行者】尝试过自我“炒作”，可惜，在各大“门户”有意识地削减社科方面内容，以尽可能迎合某些部门或领导者的“和谐”要求之后，剩下的空间，只能争取去做一个“非著名历史学爱好者”了。
2019年新春：铁屋子终将打破，春天也并不遥远
有人说，最近一两年的股指很悲观，已经跌到了十年前的水平（注1）。
有人说，这几年的实体经济很麻烦，尤其是制造业的不景气，使得越来越多的制造业企业甚至要“转型”去投资房地产了。
还有人说，某些领导的想法越来越奇葩，越是需要齐心共克时艰，却越想着从员工身上多克扣些，还自我陶醉地吹嘘这是所谓的“鸡汤”或“狼性”。
一百多年前（注2），鲁迅先生也曾有过类似的困惑，还与同为新文化运动旗手的钱玄同，留下了一段名为“铁屋子”的著名对话。这段对话的最重要意义，不在于单纯的针砭时弊，而在于深刻指出，心理上的封闭、固化和拒绝开放，才是发展与进步的最大障碍。也就是说，“铁屋子”无处不在，不管是社会、组织，还是个人，都可能被封住，但这其中最难以突破的，还是人的内心，尤其是在习惯了“铁屋子”里面的状态之后，对其严重危害将不知不觉。
隆冬时节的月亮岛（20190126）
隆冬时节，雾霾过后，天气放晴。站在月亮岛北端，远眺（老）淠河两岸的六安城区，景色还是不错的。图片编号144021
下图为月亮岛西岸，天湛蓝湛蓝的，通透性也很好，可以清晰地看到河西新区的风景。图片编号150112
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行者说历史68-驯化手段
满清统治时期，整个社会被努力打造为两大群体：一为奴才，二为牲畜。紧紧依附于最高统治集团的人——其实已经不能称作是正常“人”了，因为已经主动自我降格或是被迫降格为不具备“人身自由”（更没有思想自由了）的奴才——洋洋得意的自称“奴才”。其余的绝大多数普通民众，则被最高统治集团视为牲畜，只要贡献各类产品就行，而思想之类的东东则是万万不可以有的。
满清统治集团心目中的理想状态是，广大民众永远愚昧，不要有任何不同的声音。同时，官僚群体也要绝对顺从，要协助最高统治集团管理好普天下的“牲畜”们。
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行者说历史67-别去明朝当皇帝
明朝中后期，民间广为流传着一本小说，不是《三国演义》，不是《水浒传》，也不是《西游记》，而是——《金瓶梅》！ZHENG府作为“道德”体系的坚定维护者，自然是要“严厉”禁止此类图书流传的。但是在实际操作中，基层ZHENG府又常常奉行一种“管不住就不管了”的原则。其实这个原则，在明朝近三百年的统治期间，尤其是明朝中后期，称得上是一种国家管理的“潜规则”了。
《金瓶梅》不同于我天朝的四大名著，不写神仙妖怪，不写国家大事，不写侠客传奇，也不写名门贵戚。《金瓶梅》写的都是市井小民的日常生活，而且从头到尾都是在一个家庭里转来转去的。这是不同于以往的一种全新的视角，突出反映了明朝市民阶层的口味，具有强烈的现实主义色彩。虽然这与我天朝传统的文学创作方向所不同，却适应了明朝中后期快速发展的市民阶层日益增长的文化需要。明朝政府自朱元璋、朱棣之后，便改成了“无为而治”的管理方法，尤其是万历皇帝执政的后半段。那时候，连明朝开国皇帝朱元璋设计的户籍制度的核心——黄册，都没人用心去管理，只要有钱有能耐，别说全国各地随便跑了，就是漂洋过海到日本去，也不会有官府去过问的。
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行者说历史66-将野蛮凌驾于文明之上
故宫大致可以分为外朝和内廷两大部分，其中内廷部分最中间和最靠近外朝的位置，分列着乾清宫、交泰殿和坤宁宫三座建筑。乾清宫是“理论”（注1）上皇帝的寝宫，因为“乾”字象征着天，坤宁宫则是“理论”上皇后的寝宫，因为“坤”字象征着地（注2）。不过，在封建君主专制制度达到顶峰的清朝，居于金字塔顶端的皇帝，又怎能轻易受某些礼数的限制呢——这些东东去限制底下的奴才还差不多。于是，乾清宫在整个清朝，最大的作用，只剩下两个（注3），一个是存放秘密建储的圣旨（就在著名的‘正大光明’匾额后面），另一个就是停放大行皇帝的灵柩，总之，皇帝活着的时候，都对此地不怎么感兴趣。
行者说历史65 一年一度的圣诞节，与大家继续侃
一千四百年前到一千一百年前（公元618年-907年），我天朝真的是“天朝上国”，不仅唐政府的“最高LING导人”被周边各国尊称为“天可汗”，就是在首都长安——这个当时世界上最大的城市和繁华的中心——也至少常住有几十万的外国人，按照人口比例来说，这个值应该是相当高的（1/20到1/10的样子）。那时候我国民众的爱好之一，便是“欣赏”胡姬的舞蹈，顺便再搞点胡风的“Cosplay”。而作为具有一定财富和社会地位的阶层，如果家里没“安排”几个胡人，简直都不好意思出门跟人打招呼了。唐朝在主观上的高度自信，以及在客观上的极其强大，都是不争的历史事实，但唐朝的绝大部分人，从来都没有鄙视过“胡风”，也从未有过任何的抵触情绪，反倒总是以一种异常积极、开放的态度来了解，甚至是亲自去尝试这些东西。历史也证明，唐朝民众玩“胡风”玩的这么HIGH，却始终没有动摇中华文明在世界上的地位，并且让我们自己的这一套传统一直延续了下来。
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