[古文]穷理之要,必在于读书
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  [南宋辽夏金] 朱熹

为学之道,莫先于穷理。穷理之要,必在于读书。

注释与赏析
出自:朱熹《甲寅yín行宫便殿奏札zhá二》。
穷理:穷究事物的道理。

白话译文
做学问,最优先的是深入探求规律。要想探求规律,关键还在于读书。
指 读书、穷理、为学 环环相扣。


行者的注解
《甲寅行宫便殿奏札二》
为学之道,莫先于穷理。穷理之要,必在于读书。读书之法,莫贵于循序而致精。而致精之本,则又在于居敬而持志。此不易之理也。天下之事莫不有理,有以穷之,则自君臣之大,以至事物之微,莫不知其所以然,与其所当然,而无纤芥之疑。善则从之,恶则去之,而无毫发之累。此为学所以莫先于穷理也。
至论天下之理,则要妙精微,各有攸当。亘古亘今,不可移易。唯古之圣人为能尽之。而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。其余则顺之者为君子而吉,背之者为小人而凶。吉之大者,则能保四海而可以为法。凶之甚者,则不能保其身而可以为戒。是其粲然之迹,必然之效,盖莫不具于经训史册之中。欲穷天下之理,而不即是而求之,则是正墙面而立尔。此穷理所以必在乎读书也。
若夫读书,其不好之者,固怠忽间断而无所成矣。其好之者,又不免乎贪多而务广。往往未启其端,而遽已欲探其终。未究乎此,而忽已志在乎彼。是以虽复终日勤劳,不得休息,而意绪匆匆,常若有所奔趋迫逐,而无从容涵泳之乐。是又安能深信自得,常久不厌,以异于彼之怠忽间断而无所成者哉!孔子所谓欲速则不达,孟子所谓进锐者退速,正谓此也。诚能鉴此而有以反之,则心潜于一,久而不移。而所读之书,文意接连,血脉通贯,自然渐渍浃洽,心与理会。而善之为劝者深,恶之为戒者切矣。此循序致精,所以为读书之法也。
若夫致精之本,则在于心。而心之为物,至虚至灵,神妙不测,常为一身之主,以提万事之纲,而不可有顷刻之不存者也。一不自觉,而驰鹜飞扬以徇物欲于躯殻之外,则一身无主,万事无纲,虽其俯仰顾盼之间,盖已不自觉其身之所在,而况能反复圣言,参考事物,以求义理至当之归乎?孔子所谓君子不重则不威,学则不固,孟子所谓学问之道无他,求其放心而已矣者,正谓此也。诚能严恭寅畏,常存此心,使其终日俨然,不为物欲之所侵乱,则以之读书,以之观理,将无所往而不通。以之应事,以之接物,将无所处而不当矣。此居敬持志所以为读书之本也。此数语者,皆愚臣平生为学艰难辛苦已试之效,窃意圣贤复生,所以教人,不过如此。不独布衣韦带之士所当从事,盖虽帝王之学,殆亦无以易之。

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